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宋词鉴赏

念奴娇

  过洞庭  

张孝祥

  洞庭青草,近仲八月节、更无一点风色。玉鉴琼田八万顷,著笔者扁舟一叶。素月分辉,明河共影,表里俱澄澈。悠然心会,妙处难与君说。应念岭表经年,孤光自照,肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷,稳泛沧溟空阔。尽挹西江,细斟北不以为意,万象为客人。扣舷独啸,不知今夕何夕!

  那首词上片先写青海湖月下的风景,非凡写它的清澈。“洞庭青草,近仲中秋、更无一点风色。”青草是和洞庭相连的另一个湖。这几句表现天高气清、玉宇澄清的风光,是纵目洞庭总的影像。“风色”二字非常轻易忽视过去,其实是很值得赏鉴的。风有方向之别、强弱之分,难道还应该有颜色的不及呢?可能能够说未有。不过敏感的小说家从风云突变之中是足以以为到到天气的。李翰林《大茂山谣》:“登高壮观天地间,大江茫茫去不还。黄云万里动风色,白波九道流雪山。”那万里黄云使风都为之变色了。张孝祥在这里间说“更无一点风色”,表现青海湖上万里无云,水波不兴,读之冷然、洒然,令人倾慕不已。

  “玉鉴琼田两万顷,著作者扁(piān)舟一叶。”玉鉴正是玉镜。琼是宝玉,琼田便是玉田。“玉鉴琼田”,形容湖淀的清冽光洁。“五万顷”,表明湖面包车型客车宽泛。著,犹着,或释为附着。船行湖上,是浮动着、流动着,怎么可以够说附着呢?著者,安也,置也,容也。陈与义《和王东卿》:“曾几何时著笔者扁舟尾,满袖西风信所之。”陆务观《题斋壁》:“稽山千载翠仍然,著笔者山前风姿罗曼蒂克钓船。”都以以此意思。张孝祥说:“玉鉴琼田五万顷,著笔者扁舟一叶。”在七万顷的湖面上,安放笔者的一叶扁舟,颇负自然造化全都供本人所用的代表,有力地映衬出作家的澎湃气概。

  “素月分辉,明河共影,表里俱澄澈。”那三句写水天辉映一片晶莹。“素月分辉”,是说皎洁的月亮照在湖上,湖泖的反射十一分接头,好象素月把团结的远大分了有的给湖泊。“明河共影”,是说天上的银汉投影到湖中,拾壹分清楚,上下两道银河类似地了然。素月分辉,明河共影”这两句明点月华星辉,暗写波光水色,表现了内外通明的境界,就如是一片琉璃世界。所以接下去说:“表里俱澄澈。”这一句是全词的主旨所在。说来讲去,洞庭秋色美在哪里啊?诗人在这里一句里点了出来,美就美在“澄澈”上。这里表里如生龙活虎的美,是光滑透明的美,是最上一等的地步了。“表里俱澄澈”那七个字,描写周边的全体,从天空到湖泖,玄武湖一切都以晶莹剔透的,未有一丝儿肮脏。那已不独有是写景,还寄寓了暗意。那八个字标示了意气风发种特别高雅的观念境界,诸如不欺暗室、胸怀坦荡、言行黄金时代致、表里如后生可畏,这个意思都蕴含在里边了。杜草堂有一句诗:“心迹喜双清”(《屏迹》三首其生龙活虎),心是内心,约等于里,迹是行迹,也正是表,心迹双清也正是表里澄澈。“表里俱澄澈,心迹喜双清”,恰巧能够合二为后生可畏朝气蓬勃联,给大家建立三个待人接物的准则,大家无妨拿来作为本身的警句。当张孝祥泛舟洞庭之际,风姿洒脱边赏识着自然山水,同期也在天体中依托着他的美学理想。他笔头下的光明风光,随处让大家认为到有他和谐的人头在其间。诗人的美学理想华贵,心地纯洁,他的笔墨技能那样到底。

  上片最终说:“悠然心会,妙处难与君说。”莫愁湖是秋分的,作家的心灵也是纯净的,物境与情结悠然会面,那妙处难以用语言表达出来。悠然,闲适自得的指南,形容心与物的会见是很当然的后生可畏种景况,不是强按牛头得来的。妙处,表面看来就好像是指洞庭风光之妙,其实不然。洞庭风光之妙,上面已经讲出去了。那难说的妙处应当是心物融入的美观体验,唯有这种大好的涉世才是难以诉诸言语的。

  下片珍视抒情,写本身内心的清澈。“应念岭表经年,孤光自照,肝胆皆冰雪。”岭表,指五岭以外,今两广生机勃勃带。岭表经年,指作者在广南西路任经略慰藉使的少年老成世。“应”字平时表示推度推测的情致,这里讲的是同心同德马上的合计,不介意推度估算。那“应”字文章比较一定,周边“因”的意趣。杜拾遗《旅夜书怀》:“名岂小说著,官应老病休。”犹言“官因老病休”,“应”字也是早晚的口气。“应念岭表经年”,是由上片所写青海湖的风景,由此想起在岭南一年的活着,那是千篇黄金年代律的直爽。孤光,指月光。苏东坡《西江月》:“女儿节何人与共孤光,把盏凄然北望。”就曾用孤光来指月光。“孤光自照”,是说以孤月为伴,引清光相照,展现了既不为人所掌握,也毫无别人通晓的神气情绪。“肝胆皆冰雪”,冰雪都以洁白晶莹的东西,用来比喻自身襟怀的坦白。南朝小说家鲍照在《白头吟》里说:“直如朱丝绳,清如玉壶冰。”南朝另叁个小说家江总《入清凉峰栖霞寺》说:“净心抱冰雪。”汉代作家王少伯《翠钱楼送辛渐》说:“邯郸亲友如相问,一片谢婉莹(Xie Wanying卡塔尔在玉壶在玉壶。”那些都以以冰雪比喻心地的天真。张孝祥在此首词里说:“应念岭表经年,孤光自照,肝胆皆冰雪。”结合他被谗革职的经验来看,还只怕有代表自身强词夺理的乐趣。在岭南的这段时光里,自问是坦诚,肝胆相照,恰如这两万顷玉鉴琼田在素月以下表里澄澈。在作家的那番表白里,所包罗的气愤是十分轻巧心得的。

  “短短的头发萧骚襟袖冷,稳泛沧溟空阔。”这两句又转回来写当前。萧骚,形容头发的疏散短少,好象白藏的草木。结合后面包车型大巴“冷”字来回味,那萧骚只怕是生机勃勃种激情成效,因为夜气清冷,所以感到头发抛荒。“短短的头发萧骚襟袖冷”,近日被解雇了,不免带有几分荒凉与冷静。但小说家的骨气却毫发不减:“稳泛沧溟空阔”。不管景况怎样,本身是拿得稳的。沧溟,本指海水,这里指千岛湖淀的辽阔。那句是说,自身安稳地泛舟于浩瀚的洞庭之上,心神未有一些动摇。不但如此,小说家还会有更为波涛汹涌的魄力:

  “尽挹西江还,细斟北粗心浮气,万象为宾客。”那是全词心思的高潮。西江,西来的黄河。挹,吸取。“尽挹西江”,是说汲尽西江之水感到酒。“细斟北不着疼热”,是说举北不以为意星当水壶稳步斟酒来喝。这里暗用了《天问·东君》:“援北缩手旁观兮酌桂浆”的意趣,散文家的自家形象非常宏伟。“万象”,天地间的万物。这几句是思索自主人,请万象作宾客,陪伴本身痛快豪饮。几个被谗罢官的人,竟犹如此的架子,须是何其的自信技巧幸不辱命啊!

  词的末段两句更显示小编艺术手法的美妙绝伦:“扣舷独啸,不知今夕何夕!”舷,船边。扣舷,敲着船舷,约等于打拍子。苏子瞻《赤壁赋》:“扣舷而歌之。”啸,蹙口发出长而清脆的响声。张孝祥说:“扣舷独啸”,恐怕有啸咏、啸歌的情趣。“不知今夕何夕”,用苏文忠《念奴娇·秋节》的成句:“起舞徘徊风露下,今夕不知何夕!”张孝祥稍加变化,说本人生机勃勃度完全醉心,忘记那是一个怎么日子了。这两句作全词的最终,收得很经松,很有余味。从那么博大的影像收拢来,又回到后生可畏上马“近仲拜月节”三字所点出的命宫上来。首尾呼应,甘休了全词。

  张孝祥在明朝最早的词坛上享有异常高的地位,是远大诗人辛忠敏的后驱。他为人直率坦荡,气魄雄伟,作词时笔酣兴健,转眼之间即成。他的词风最接近苏子瞻的豪爽,就拿那首《念奴娇》来讲呢,它和苏仙的《水调歌头》风格就很周围。《水调歌头》写于中秋节之夜,黄金年代开首就问:“明月哪一天有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。”将时间和空间理念引进词里,在抒情写景之中含有哲理意味。末尾说:“但愿人长久,千里共婵娟。”欲打破时间的受制和空间的堵塞,在尘世建设布局起美好的活着。整首词写得豪放大气,曲尽其妙。张孝祥那首《念奴娇》写的是周围秋节的一个晚上。他把本人身处澄澈空阔的湖光月色之中,那湖淀与月色是透明的,自身的胸襟肝胆也是晶莹的,他以为自身同大自然融为风度翩翩体了。他以主人自居,请万象为客人,与宇宙交朋友,相近豪放大气,曲尽其妙。苏轼的《水调歌头》就疑似是与明亮的月对话,在对话中探究着有关人生的哲理。张孝祥的《念奴娇》则是将自己化为这月光,化为那湖泊,一同飞向理想的雨水之境。两首词的写法差异,角度分化,那种解脱的饱满与士气,却是很相符的。

  黄蓼园评此词说:“写景不能够绘情,必少佳致。此题咏洞庭,若只就洞庭落想,纵写得壮观,亦觉寡味。此词开头从洞庭说至玉界琼田四万顷,题已讲罢,即引进扁舟一叶。以下从舟中人心头与湖光映带写,隐现离合,不可端倪,水月镜花,是二是生机勃勃。自尔表情高骞,兴会洋溢。”(《蓼园词选》)那首词在情与景的融入上着实有优点,天光与水色,物境与心境,后天与今夕,全都和睦地融会在一齐,光明澄清,给人以美的心得与教育。(袁行霈)

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